健康徐振洲的空间

《国学艺术大典藏》诗词欣赏

          垂柳赋

           七绝

笑语飞来别有情，一河流影逗轻盈。

情丝万缕本无主，惹得春风日夜鸣.。

  赏析：这是一首借物喻人的叙事抒情诗。勾画了一幅犹如“少女初恋”的画面。请看：

首句：“笑语飞来别有情”，你看那垂柳，被春风一吹，发出的声音，多像少女的笑声，似乎别有情意，这里采用比兴的手法，把物和人紧紧地联系在一起，凸显了初恋少女的情态。

请看：

  次句：“一河流影逗轻盈”。这里“流影”是倒映在河中垂柳的影子，那么轻快，那么柔和，犹如逗着少女轻盈的姿态，在河中玩耍。请看：

  第三句：“情丝万缕本无主”，垂柳根根支条，多像情丝万缕的少女，因为她们“本无主”，都想找一个爱自己的人，才有

第四句：“惹得春风日夜鸣”。这里“春风”指的是追求爱情的年轻小伙，惹得他们坐卧不安，不停地发出求爱的呼唤。这首诗字字写垂柳，句句喻人生，使人与物融为一体。

           2000年4月5日

            岸柳赋

             七绝

含烟吐雾惹情丝，暗送清香只怕迟。

流水也成牵线客，配成双对寄相思。

  赏析：这是一首借物喻人的叙事抒情诗。勾画了一幅“初恋”的画面。首句写道：“含烟吐雾惹情丝”，“含烟吐雾”，采用的是比兴手法，表面在写岸柳，而实际在暗喻“初恋”时的情态，双方都在“含烟吐雾”，都在进行试探，谁也不露出真实的一面。但双方又怕失掉对方。才有第二句“暗送清香只怕迟”的出现，总想把自己芳香的一面，优势的一面，及早送给对方，迷住对方。在双方都有情有意的情况下，三、四句写道：“流水也成牵线客，配成双对寄相思”。岸上的垂柳，河中的倒影，成双成对，多像人间的恩爱夫妻，形影难离，相互思念！这不是流水的作用吗？这里流水，指的就是环境，没有配双的环境，成双成对就是泡影。

           2000年5月1日

            题骏马

             七绝

蹄下生风骏马急，龙腾虎跃带尘飞。

生来就有登天志，不待扬鞭自奋蹄。

  赏析；这是一首励志诗，勾画了一幅“骏马腾飞”的画面。请看首句：“蹄下生风骏马急”，这就是骏马腾飞的状态，由于“蹄下生风”，第二句写道：“龙腾虎跃带尘飞”，这一个“带尘飞”写出了骏马如龙腾，似虎跃，勇往直前，势不可挡的士气，正是这种士气，第三、四句才写道：“生来就有登天志，不待扬鞭自奋蹄”，这里采用比兴手法，描绘了战斗在不同岗位上的志士仁人，都像一匹匹骏马，都有“不待扬鞭自奋蹄”的精神，都为国为民做出了不可磨灭的贡献，不值得歌颂吗？

           1996年8月1日

          赠杜荣昌兄

             七绝

一身正气少奢求，不慕烟霞入眼流。

莫道桑榆红似火，夕阳无限照千秋。

  赏析：这是一首怀念朋友的叙事抒情诗，杜荣昌是我的好朋友，为人正直，一生清廉，当过多年干部，不管走到哪里，都受到人民的称赞，现已仙逝。为怀念友谊之情，赋诗一首，以示悼念。请看首句：“一身正气少奢求”，这就是他做人的节操，一身正气，甘当人民的勤务员，是他为官的理念，从没有过多的奢求，就像第二句所写“不慕烟霞入眼流”，“烟霞”这里借指荣华富贵，对那些身外之物，似如烟霞的荣华富贵，从不羡慕，从不追求，这就是他的人生之道，正是因为他一生清廉，高风亮节，成了他人生的亮点，才被人仰慕。第三句写到“莫道桑榆红似火”“桑榆”指晚年暮景，晚年暮景不是冷冷清清，而是拜访他的人似如潮流，愈老愈红似火，这与人走茶凉，是多大的差距！这不是人格的魅力吗？这种人格的魅力，就如诗中末句所写“夕阳无限照千秋”，这种一心为民的美名，将会像夕阳一样，永照千秋！

           2006年8月1日

              春曲

            七绝二首

             （一）

千山吐翠鸟腾空，万里江河映日红。

草木也知春意好，笑声阵阵舞东风。

             （二）

春风巧剪柳条新，十里长堤欲醉魂。

谁道江鸭知暖早？渔翁汗水已湿巾。

  赏析：《春曲》是两首歌颂时代的叙事抒情诗。第一首描绘了一幅“时代如春”的画面。请看首句：“千山吐翠鸟腾空”，这不是春季降临吗？在这个春季来临，处处充满温暖的时代，山也吐翠，鸟也腾空，“万里江河映日红”这是一个多么美好的时代。这个时代，人人享受着春天般的温暖，就像诗的第三句所写“草木也知春意好”，“草木”这里指普通百姓，普通百姓过上了住有楼，吃穿不愁的幸福生活，能不感谢时代，为时代高歌吗？能不“笑声阵阵舞东风”吗？这就是时代给人们送来的福祉。请看：

  第二首：这首诗描绘了一幅“时代调动人的积极性”的画面。请看一、二两句“春风巧剪柳条新，十里长堤欲醉魂”。这里“柳条新”、“欲醉魂”都是春意盎然的象征，都是充满温暖的象征，在这样“人尽其才，物尽其用”美好的时代，充分挖掘了人的潜力，极大地调动人的积极性，就像诗的三、四句所写：“谁道江鸭知暖早？渔翁汗水已湿巾”。按照以往的观念，江鸭知暖早，而现在渔翁早于江鸭，“汗水已湿巾”，这不是调动了渔翁的积极性吗、渔翁只是无数劳动者的一个缩影，哪个劳动者不是如此？都在起早贪黑创造着财富，这不是时代调动了他人的积极性吗？

         2008年年4月10日

            泰山赋

             七律

巍巍气势入云天，千古奇山千古传。

威震群山称魁首，名扬四海壮威严。

帝王祭祀求保佑，百姓焚香盼运转。

一座神山拔地起，世人崇拜遍宇寰。

  赏析：泰山是五岳之首，有“中华国山”、“天下第一山”之称。前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南，雄起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临大海，西靠黄河，南有汶、泗、淮之水，东西长约200公里，南北宽约50公里，盘卧面积达426平方公里，主峰玉皇顶海拔1545米。历代帝王都祭祀泰山，普通百姓也到泰山烧香求愿，无不把泰山当作一座神山。就像诗中所写。请看：

  首联：“巍巍气势入云天，千古奇山千古传”这里“入云天”道出了山势之高，正因为山势之高，才成了独一无二千古奇山。请看：

颔联：“威震群山称魁首，名扬四海壮威严”这里“称魁首”不是“天下第一山”的注解吗？“壮威严”不是“中华国山”的注解吗？这座高大无比的山，能不威震群山，名扬四海吗？这就是泰山的威力！请看：

颈联：“帝王祭祀求保佑，百姓焚香盼运转”。正因为泰山具有威震群山，名扬四海，强大的威力，可以震慑一切，保佑一切，历代帝王，才纷纷祭祀，祈求国泰民安，普通百姓前来焚香，祈求平安吉祥，有个好运。请看：

尾联：“一座神山拔地起，世人崇拜遍宇寰”。泰山能震慑一切，保佑一切的神圣力量，不是一座神山吗？这样的神山，世人谁不崇拜呢？这里描绘了一幅“世人崇拜遍宇寰”的画面。

   2009年5月1日

            登华山

             七律

雄伟气势贯重霄，玉帝惊魂六魄消。

松桧极高摘日月，云台独秀过尖刀。

莲花峻秀仙乡在，玉女峰奇险道高。

落雁居高如危坐，山高峰险尽显娇。

  赏析：华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为五岳之一。位于陕西省渭南市、华阴市、省会西安以南120公里处。南接秦岭，北瞰黄河，自古以来就有天下奇险第一山的说法。就像诗中所写：请看：

首联：“雄伟气势贯重霄，玉帝惊魂六魄消”。这里“贯重霄”采用夸张的手法，写出了山势之高，“玉帝惊魂六魄消”更衬托出山高峰险！这就是华山的气势！请看：

  颔联：“松桧极高摘日月，云台独秀过尖刀”这里“松桧”指的是南峰东侧的松桧峰，在这里登上极顶，顿感天近咫尺，星斗可摘，能说山不高吗？“云台”指的是华山北峰，北峰也叫云台峰。上冠景云，下通地脉，巍然独秀，四面悬绝，在此登峰，似如爬刀山，步步是险，能不“惊魂六魄消”吗？请看：

  颈联：“莲花峻秀仙乡在，玉女峰奇险道高”“莲花”指的是华山西峰，海拔2082·6米，因峰顶有好像莲花瓣似的巨石，古人称其莲花峰。登此峰远眺，群山起伏，云霞四披，周野展开，黄渭曲流，景色秀丽，，犹如置入仙乡神府，万种俗念，一扫而空。宋名隐士陈抟在他的《西峰》诗中就有“寄主嘉遁客，此处是仙乡”；与莲花峰相对的是玉女峰。玉女峰是东峰的一个组成部分，今人称为中峰，攀此峰，悬崖千丈，壁如刀削，爬行前进，一爬三叹，惊魂失魄，十分胆寒，这不是“玉女峰奇险道高”吗？请看：

尾联：“落雁居高如危坐，山高峰险尽显娇”。“落雁”指的是南峰西侧的落雁峰，南峰由三顶组成，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体象一把圈椅，三个顶峰恰似一尊面北而坐的巨人，明朝袁宏道在他的《华山记》一书中，形象地说“如人危坐而引双膝” 这就是南峰的惊险画面。这里峰峰陡立，直立如削，处处是悬崖峭壁，犹如刻画的一幅“华山惊险”图，呈现着“山高峰险尽显娇” 的雄伟气势。 这种气势，不是天下奇险第一山吗？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

          2009年6月1日

过衡山

 七律

                    寺庙如林庵遍山，传经布道圣佛传。

                    千年古刹藏浩气，历代高僧化玉兰。

岳麓巍巍独显秀，祝融处处展威严。

举头仰望群峰处，无限风光入眼帘。

  赏析：衡山，又名南岳、寿岳、南山，为中国五岳之一。位于湖南省中部偏东南处，绵亘于衡阳，湘潭两盆地之间。据战国时期《甘石星经》记载，因其位于二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”（玑：古代的一种天文仪器）“铨德钧物”（铨：衡量轻重；钧：古代的重量单位）犹如衡器，可称天地，故名衡山。衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处，衡山是古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷的地方，夏禹杀马祭天地，求治洪方法也在这里。衡山山神，是民间传颂的火神祝融，他曾被黄帝委任镇守衡山之官，教民用火，化育万物，得到人民的崇敬，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中。佛祖释迦牟尼两具真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。衡山不仅是道教佛教的圣地，那回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山，更会勾人神魂。就像诗中所写：请看：

  首联：“寺庙如林庵遍山，传经布道圣佛传”。这里描绘了道教、佛教鼎盛时期的状况，当时寺庙如林，庵、观遍山，求经的，拜佛的，络绎不绝，随着岁月的流逝，这种场景见不到了，只有寺庙依然存在。请看：

  颔联：“千年古刹藏浩气，历代高僧化玉兰”。当年的盛景，虽然已经消失，但那种超凡脱俗，洁身自好，淡泊名利的浩然正气，依然存在；那历代高僧，尽管离开人世，那种行善积德的教化，犹如一棵棵玉兰，照旧散发着香气，“刹”：佛教的寺庙：古刹。请看：

颈联：“岳麓巍巍独显秀，祝融处处展威严”、衡山不仅是道教、佛教圣地，也是游览胜地。你看那岳麓山，虽然是南岳72峰之尾峰，但这里山下有被列入古代四大书院之首的岳麓书院，山腰有被称为汉魏最初名胜湖湘第一道场的古麓山寺，古麓山寺，距今已有1700多年的历史，是湖南省佛教的发源地和中心，这些名胜古迹，依然独显古老的秀气；你看那祝融峰，由于常年烟云缭绕，群峰叠衬，又耸立于相对低洼的湘南盆地之中，更显得穷极天穹，雄伟壮观。唐代大文豪韩愈在《游祝融峰》诗中赞叹道：“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里”，北宋黄庭坚写道；“万丈祝融插紫霄，路当穷处架仙桥。上观碧落星辰近，下视红尘世界遥”这就是衡山的魅力。请看：

尾联：“举头仰望群峰处，无限风光入眼帘”。举头遥望，峰峰崛起，似插云霄，云烟藏翠，崖头碧落，配上寺庙的衬托，那险峻而又古雅的风光，会让你尽收眼底。

，                           2008年8月1日

                               登恒山

七律

                    气势峥嵘险道连，兵家要地虎龙盘。

                    恒山处处成屏障，关隘层层铸铁栏。

                    峰险千年警倭寇，山高万代慑敌犯。

                    帝王代代征战处，已化祥云布满山。

  赏析：恒山横亘于山西北部高原与冀中平原之间。因其险峻的自然山势和地理环境的特点，成为兵家必争之地。山间河谷处的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关垭口关隘要地，是塞外高原通向太原盆地，冀中平原之咽喉，许多帝王名将都在此打过仗。古代的关隘、城堡、烽火台等众多古战场的遗址，依然存在。正像诗中所写，请看：

  首联：“气势峥嵘险道连，兵家要地虎龙盘”。这里一个“险”字，道出了山高路险，道出了这是作战的有利条件，易于藏身，易于埋伏；一个“盘”字，标明了历代帝王将相，盘踞在这里指挥作战，不会被敌方发现，这是夺取胜利的先决条件。请看：

  颔联：“恒山处处成屏障，关隘层层铸铁栏”。恒山，峰高路险，叠嶂抜峙，成了天然的屏障，敌人不敢轻易冒进，尤其那层层关口，一个接着一个，更是铁打的护栏。正因如此，春秋时，代国凭恒山的天然优势，而有天下，战国时，燕、赵凭恒山的优势，而立天下；两汉时，匈奴利用恒山的优势，而争天下，东晋时，慕容氏踞恒山，而威天下，北魏时，拓跋氏依恒山而分天下，宋，仗恒山而守天下；金，恃恒山而鞭天下，元灭天下，清统天下，也凭借恒山这座天然长城，天然屏障，和天然关隘护栏。请看：

  颈联：“峰险千年警倭寇，山高万代慑敌犯”。这里进一步描绘了恒山的防御强度，峰险山高是恒山特有的地理环境，就是靠这个险要的地理环境，使倭寇望而生畏，使敌犯不敢妄动，这就是恒山的震慑力。请看：

  尾联：“帝王代代征战处，已化祥云布满山”。这个兵家必争之地，代代帝王在此征战之处，当年的战火，已化成片片祥云，覆盖在满山遍峪，只有古代的那些关隘、城堡、烽火台······，似乎在叙述当年的战功，在叙述恒山的威力。

                                      2009年5月1日

                               登嵩山

                                七律

                    雄伟气势峻极天，三教名山万古传。

                    墨客文人挥笔颂，帝王将相赞如泉。

                    少林寺院甲天下，中岳庙台露壮观。

                    道教崇福极盛处，云烟缥缈漫群山。

  赏析：嵩山，位于河南省西部，地处登封市西北部，西邻古都洛阳，东临古都郑州，北瞰黄河、洛水，南邻颖水、箕山，由太室山与少室山组成，共72峰，畯极峰位于太室山，海拔1491·7米，连天峰最高，海拔1512米，位于少室山，是古京师洛阳东方的重要屏障。素为京畿之地，具有深厚文化底蕴，是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地，曾有30多位皇帝，和150多位著名文人所亲临。《诗经》中曾经写道“嵩高惟岳，峻极于天”。可见山势之高。就像诗中所写，请看：

  首联：“雄伟气势峻极天，三教名山万古传”。这一个“峻极天”，写出了山势之高而又，让人仰慕的地理环境，凭这一被人仰慕的自然环境，成了道教，佛教，儒家，传经布道，各建寺庙的最佳胜地，也使嵩山成了三教名山，万古传颂。请看：

颔联：“墨客文人挥笔颂，帝王将相赞如泉”嵩山的寺庙宫阙，塔台殿阁，历代文人墨客，来此观光，无不留下数不尽的墨迹；历代帝王将相，到此游览，总是赞不绝口，这就是嵩山的魅力！请看：

颈联：“少林寺院甲天下，中岳庙台露壮观”。少林寺为北魏孝文帝元宏敕建，不仅印度僧人跋跎在此落迹传教，而且印度高僧菩提达摩也在这里首传禅宗，后来禅宗发展成为佛教中的重要宗派，所以少林寺被称为禅宗的祖庭。并确立了“明心见性，一切皆空”的修道神法。成了传经布道的唯一寺院，也是“少林寺院甲天下”美称的来源。而中岳庙早在秦朝时期，就在太室山下修建完毕，成了道家的象征，曾有“飞薨映日，杰阁联云”之美称。中岳庙是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称，中轴线建筑共十一进，全长1·3华里，面积约十万多平方米，是五岳中现存规模宏大，保存完整的古建筑群，中岳的四岳殿台，在五岳中独树一帜，渗透着“五岳共存、五行俱全”的道教观念。这不是“中岳庙台露壮观”吗？请看：

尾联：“道教崇福极盛处，云烟缥缈漫群山”“崇福”指崇福宫。崇福宫前身太乙观，建于汉武帝元丰元年（前110年），原为“万岁观”，距今已有两千年多历史，宋真宗时，道教盛极，把太乙观，提升为崇福宫。这里不仅是名儒云集之处，也是历代著名道学方士栖身传教之所。如北魏的寇谦之，唐朝的刘道合，宋朝的董道钟，金代的邱长春，均在崇福宫主持过道场。可这道教极盛处的崇福宫，当年的盛景已经消失，只有缥缈的云烟，弥漫在大小山峰。只有络绎不绝的游人，前来观景。

                             2010年7月23日

                        千秋岁·零丁洋畔的悼思

                            ——怀念文天祥

  苍天飞怒，国破谁来护？披肝沥胆难寻路。腥风吞日月，血雨连天注。抬望眼，洪涛浊浪天抽柱。     梦断寒星数，壮志成囚徒。朝无主，民无处，青山云雾锁，无计驱鬼兽。含悲苦，唯留铁骨垂千古。

  赏析：文天祥生于1236年，卒于1283年1月9日，享年47岁。江西吉州庐陵人（今江西吉安市青原区富田镇）南宋末政治家、文学家、爱国诗人，抗元名臣，民族英雄，与陆秀夫，张世杰并称为宋末三杰。

  宝祐四年，1256年中进士，名列第一，开庆元年，1259年补授承事郎，签书宁海军节度判官。咸淳六年，1270年4月，任军器监，兼权直学士院，因草拟诏书，有讽权相贾似道语，被罢官。

  德祐元年，1275年，元军沿长江东下，南宋王朝岌岌可危，为挽救国家，文天祥倾其家产为军资，招勤王兵五万人，入卫临安，旋为浙西，因淮将张全见危不救，而败退余杭。后又旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留。在押解北上途中逃归。同年五月，在福州与张世杰，吏部侍郎陆秀夫，右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，建策取海道复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州（今福建南平）聚兵抗元，景炎二年，1277年5月，再攻江西，终因势寡力单，败退广东。祥兴元年，1278年12月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。次年，将其押赴崖山（今新会南），令，招降张世杰，文天祥拒之。后被解至大都（今北京），元世祖忽必烈亲自劝降，并许以中书宰相之职，文天祥大义凛然，宁死不屈，元至元十九年十二月初九，公元1283年1月9日，于大都北京就义，终年47岁。为怀念这位伟大的民族英雄，填《千秋岁·零丁洋畔的悼思》——怀念文天祥一首。以示怀念。请看：

  上片：“苍天飞怒，国破谁来护？披肝沥胆难寻路。腥风吞日月，血雨连天注。抬望眼，洪涛浊浪天抽柱”。这里描绘了一幅“南宋王朝即将灭亡”的画面。从这幅画面里我们可以看到，文天祥是多么忠于南宋王朝，虽在1270年4月就被罢官，但在1275年看到元军沿长江东下，国家岌岌可危，便倾其家产，招勤王兵五万人，入卫临安，旋为浙西，然而淮将张全见危不救，导致败退，文天祥后又建策取海道复江浙，又被右丞相陈宜中所阻，眼看救国无门，文天祥才发出“苍天飞怒，国破谁来护？披肝沥胆难寻路”。的长叹！元军沿江东下，势如破竹，杀人无数，就像词中所写：“腥风吞日月，血雨连天注。抬望眼，洪涛浊浪天抽柱”这里把元军入侵中原，乱杀无辜的凶残行为，描写得淋漓尽致，元军的入侵，不仅吞噬着百姓，也像洪涛浊浪一样，吞灭了南宋王朝，使天抽去了支柱。请看：

下片：“梦断寒星数，壮志成囚徒。朝无主，民无处。青山云雾锁，无计驱鬼兽。含悲苦，唯留铁骨垂千古”。1278年12月在五坡岭战役中，终因兵残将寡，文天祥被俘。彻底切断了救国梦，被元军囚禁。就像词中所写：“梦断寒星数，壮志成囚徒”。这时的南宋王朝，已经是“朝无主，民无处”了，处处元军占领，文天祥尽管像一座青山，也像词中所写“青山云雾锁，无计驱鬼兽”这座青山，已被云雾锁住，还有什么办发驱鬼兽呢？只能“含悲苦，唯留铁骨垂千古”了。这就是文天祥不慕权势，慷慨就义。忠臣不保二主的英雄气慨，能不永垂千古吗？

                          2001年10月1日

  以上诗词摘自《国学艺术大典藏》徐振洲先生的作品